1899年，凡勃伦以有闲阶级一词，描述那些通过炫耀性消费彰显自己身份地位的人士。在他的经典之作《有闲阶级论》中，凡勃伦描述了上流社会的轻浮无聊：男士们以手杖作为炫耀的工具，女士们则热衷购买银质餐具。 而在今天的世界里，物质商品作为社会地位象征的力量已经大为减弱，有闲阶级已被新的精英阶层所取代。伊丽莎白·科里德—霍尔基特称他们为“志向阶级”。他们受过高等教育，以文化资本而非金钱收入来进行自我界定。他们热衷于购买有机食品，看重母乳喂养。他们在意那些非炫耀性的消费，购买力用于聘请保姆和管家，培养孩子，以及练习瑜伽。 本书以丰富的叙述和广泛的调研，展现了志向阶级如何通过教育、健康、育儿等各个方面的消费支出选择，实现财富的增长和阶层的向上流动，并进一步加深与其他社会阶层之间的差距。志向阶级的消费习惯已经从有形的物质消费转变为更彰显其身份与知识的消费支出，同时也影响了我们所有人的消费选择。
“现实主义”，最初是作为一项文化变革的工具被引入中国的，但它的美学前提与它所承诺的社会使命间存在着复杂的矛盾。安敏成所著的《现实主义的限制（革命时代的中国小说）》从这一角度入手，首先以“知识考古学”的方式，检讨了“现实主义”在中国被使用的情况，分析了其特殊的接受历史；继而，作者又以鲁迅、茅盾、叶绍钧、张天翼等作家的作品为样本，进行深入的文本阐释，关注小说叙述中种种有争议的、断裂的层面，从而揭示出作为一种“形式因素”的现实主义，在小说中的渗透、变形，以及由此激发出的独特的美学可能性。最后，《现实主义的限制（革命时代的中国小说）》还探讨了在一种新的集体主义话语面前，现实主义的终结。
对战火中爱与坚持的纪念，启示我们：珍惜当下，方能更好地面对未来。 未来不可预知，灾难总是不期而至。而支撑我们渡过难关、走出低谷的，或许正是我们好好珍惜的当下的每一天、每一个人。 【编辑推荐】 描述大屠杀的方式有很多，迪娜和约万选择了专属于他们的方式。大屠杀夺走了他们的亲人、故土，以及他们的童年。回忆这段历史，对于他们来说无疑是痛苦而残酷的。战火平息后，他们不愿回到早已物是人非的故土，也极力避免谈论和回忆过去，只将对亲人、对故土的思念深埋在心底。直到二人在战后第一次为幸存的犹太青年举行的夏令营中一见钟情并最终结为连理，相互理解，相互温暖，终于鼓起勇气直面过去，并下定决心去温暖更多与他们有过相同遭遇的人。于是夫妇俩奔走于各大学校、机构，分享他们独特而难忘的童年经历。在这个过程中，他们疗愈了自己，也疗愈了很多背井离乡的人。而这本书正是缘于这样的分享。孩童的记忆破碎而模糊，却从侧面反映了战争及种族迫害的黑暗与残酷；而回忆中不时闪现的家人间，甚至陌生人间的温情瞬间，终成为照亮他们黑暗童年、也照亮困境中的所有人的一束光。 天黑了还会再亮，灾难并不意味着结束。当身处人生至暗时刻，要相信：你总会遇到那一束光——或许是一个人，或许是一件事，或许只是一点温暖的回忆。
医生开的处方，怎么会跟海洛因和死人扯上关系呢？ 接受了最好的戒毒治疗怎么还戒不掉呢？ 止痛药依赖怎么会让海洛因趁机进入主流社会？ 橄榄球运动怎么成了通往阿片类药物成瘾的大门？ 这一次，瘾君子几乎都是白人！ 死于药物过量的人多过死于车祸的人！ 服用止痛药在现代社会是家常便饭。对于非致瘾性止痛药的研究，美国药物依赖问题委员会1928年一成立便视为己任。然而，有医生认为“患者很少成瘾”，此言1980年代初经权威的《新英格兰医学杂志》发表，令医药界兴奋不已。 1996年，普渡制药推出新型止痛药奥施康定。公司开展大规模营销，不仅大做广告，还招募大量销售人员对医生采取盯人战术，送礼、支付度假费用，还出资赞助医学研讨会。而1999年疼痛被医疗认证机构定为第五大生命体征，以及官方报告称疼痛没有得到充分治疗，更是推波助澜。于是，处方开具无度，造成患者的药物依赖。 奥施康定效果神奇且有不同剂型，价格却过高，一些成瘾者便利用医保以及各州的法律差异获取药物，以贩养服，或者干脆改用毒品。 同期，怀着发财梦的墨西哥年轻人带着廉价且后劲大的黑焦油海洛因源源不断地涌入，他们以加州等地的拉美人社区为基地，以白人富人为目标，建立起隐蔽而强大的零售网，使得买毒品可以像点外卖一样方便。 就这样，毒品经由止痛药开辟的途径进入美国主流社会，这一次，瘾君子几乎都是白人。2000年、2006年，美国缉毒署两次开展行动打击黑焦油海洛因，但死于药物过量的人数仍然居高不下，甚至超过了车祸的死亡人数。 本书作者山姆•昆诺斯曾是《洛杉矶时报》墨西哥缉毒战报道组的记者，他从“蓝领之城”朴茨茅斯追踪到墨西哥小镇，采访了年轻毒贩、制药业人士、缉毒署特工、痛失子女的父母以及沉迷药物的中产阶级年轻人，以令人心碎的故事揭示了止痛药及毒品对于当代美国社会及其核心价值观的腐蚀。
连环女童杀人犯还在外面，你正在和凶手擦肩而过！ ★《桶川跟踪狂杀人事件》作者清水洁又一高口碑话题力作！ ☆ 清水洁“推理反转式”纪实报道代表作，日本版《杀人回忆》。 ☆ 一本书“改写”现实——17年冤案获得重审，蒙冤者无罪释放。 ☆ 倾听微弱的声音，戳破日本司法的黑暗面，揭开科学侦查的谬误，讲述受害者的无言伤痛。 ★撼动日本的女童失踪案“足利事件”全纪实！ ☆ 直击儿童诱拐、女性安全、冤案误判、受害者有罪论、侦查黑幕、媒体报道争议等社会痛点议题！ ☆ 亲临案发现场，还原案情细节，叫停17年冤狱……撼动日本的调查报道！ ★ 获日本推理作家协会奖、新潮纪实奖，提名大宅壮一非虚构文学奖，被纪伊国屋书店评为年度最佳图书！ ☆ 日本纪实报道必读之作，比肩《黑箱》《巨浪下的小学》的非虚构文学。 ☆ 采写详实，收录14幅图片，再现案件调查全过程……被誉为“调查报道的圣经”！ ★ 故事好看！情感震撼！后劲极强！每一位读者都是真相的见证人！ “都已经过去了三十年，才突然告知我们这是起冤案，而且真凶已经因为追诉时效逃脱法律的制裁。就让他这么逍遥法外吗？”——福岛让 | 被害女童父亲 “我忍受了十七年，希望警方能向我道歉。一句搞错了就可以没事了吗？我想要他们把我的人生还给我。”——菅家利和 | 足利事件蒙冤者 “我应该去倾听那些九泉之下的小女孩的声音。我要将那盘奥赛罗棋翻盘，将真相公之于众。”——清水洁 | 调查记者 === 1979年，栃木县足利市，五岁女童福岛万弥失踪。 1984年，栃木县足利市，五岁女童长谷部有美失踪。 1987年，群马县太田市，八岁女童大泽朋子失踪。 1990年，栃木县足利市，四岁女童松田真实失踪。 四起案件其实发生在同一区域，位于日本栃木县与群马县交界处。但栃木县警方只办栃木县的案子，群马县警方只办群马县的案子。 1991年，栃木县警方在侦办松田真实失踪案时，逮捕了一名男子，认为他就是本县三起案件的凶手。警方召开记者见面会，媒体接连报道，令公众相信连环杀童案已全面告破，凶手已落网入狱。 1996年，群马县太田市，四岁的横山由佳梨再次失踪。 记者清水洁注意到这一连串事件的关联。 2007年，他重返事件现场。面对普遍认为准确度极高的DNA型鉴定结论，面对警方引以为傲多年的办案功勋，面对即将超过追诉时效的铁案，他大声而坚定地提出质疑。 === 我被这本书震撼了。我从未读过如此有力量的非虚构作品，我对作者强大的报道能力只有敬佩之情。 ——日本推理作家协会奖评审委员 贵志祐介 清水先生是一位著名的记者，曾采访报道过“桶川跟踪狂杀人事件”“足利事件”等大案，放出过许多推翻警方与检方调查结论的独家特写。 ——伊藤诗织在《黑箱》中评价清水洁 调查报道的圣经——这是我读完本书后，觉得最恰当的形容。 ——日本著名调查记者 牧野洋
Chinese Exclusion Act of 1882 毛泽东 1899年，凡勃伦以有闲阶级一词，描述那些通过炫耀性消费彰显自己身份地位的人士。在他的经典之作《有闲阶级论》中，凡勃伦描述了上流社会的轻浮无聊：男士们以手杖作为炫耀的工具，女士们则热衷购买银质餐具。 而在今天的世界里，物质商品作为社会地位象征的力量已经大为减弱，有闲阶级已被新的精英阶层所取代。伊丽莎白·科里德—霍尔基特称他们为“志向阶级”。他们受过高等教育，以文化资本而非金钱收入来进行自我界定。他们热衷于购买有机食品，看重母乳喂养。他们在意那些非炫耀性的消费，购买力用于聘请保姆和管家，培养孩子，以及练习瑜伽。 本书以丰富的叙述和广泛的调研，展现了志向阶级如何通过教育、健康、育儿等各个方面的消费支出选择，实现财富的增长和阶层的向上流动，并进一步加深与其他社会阶层之间的差距。志向阶级的消费习惯已经从有形的物质消费转变为更彰显其身份与知识的消费支出，同时也影响了我们所有人的消费选择。The Chinese Exclusion Act of 1882 was a historic act of legislation that demonstrated how the federal government of the United States once openly condoned racial discrimination. Once the Exclusion Act passed, the door was opened to further limitation of Asians in America during the late 19th century, such as the Scott Act of 1888 and the Geary Act of 1892, and increased hatred towards and violence against Chinese people based on the misguided belief
